انا وقاربي والبحر

انا وقاربي والبحر

---

على ضفــاف شــواطئ الأمــل

أبحـــرت يومـــا بقـاربي الصغــير حاملا أمتعتـــي وزادي

كـــان المـــوج هـــادئ والسمـــاء صـــافيـــه والطيـــور محلقـــه

كــنت أجـدف بمجـاديفي لأسابق الطيــور مع نسمات الصبـــح العليل

فســـرت وســـرت ولكن...

كان الطـــريق طـــويلا" فتوقفـــت قليـــلا" عن التجديف و نسفـــت شـــراع قـــاربي لينـــوب عني في المســـير_

وأخـــرجت زادي لم يكن دسمـــا'' بل كـــان قطعة خـــبزا' وجـــبن فأكـــلت ثم حمدت الخـــالق ذو النعم

ثم بسطـــت بســـاطي وغفـــوت ***

مضت سويعات وانا نائم
~_~.....
::::::::::::
وفجأه استيقظت ولكن ماذا لقد حل الظلام وعم السكون أرجاء المكان _

يا الله..... ماالعمل سأوقد السراج حتى أرى وجهةالطريق _

تذكرت هناك شمعه أيضا سأشعلها وسأضعها هنا بجانبي

حمدالله هاقد اصبح قاربي مضئ

سأكمل الطريق فطريقي مازال بعيد _

يا الله ماأجمل الليله فافهي النجوم قد انتثرت في أرجاء السماء وزينتها بطلتها وكأنها تستقبل ضيفا تنتظر حلوله منذو أيام أيام__

هاقد ظهر بقمة شموخه وبكامل جماله

فضياءه غطى ع جميع ضياء الأنجم_

كيف لا وقد جاء بدرا" مكتملا"

أقبل بشوقه وحنينه و أخذ يرسل أشعته لكل من حوله وكأنه يحتضنهم ويقبلهم بحبه

ماأروعك ياقمر وماأروع صداقتكم
::::::::
سأطفئ سراجي طالما أن القمر أضاء المكان

أما انتي ياشمعتي فسوف ابيقيك مشتعله لترافقيني في رحلتي كما ترافق النجوم القمر

سأذهب لأحضر لي شيئا" ساخنا" فالجو أصبح باردا
::::::::
هاقد عدت إليك ياشمعتي ومعي كوبا من الشاي الساخن وقطع من البسكويت

تـــرى كم بقي لأصل ؟؟

أظن أننا الآن جاوزنا منتصف الطريق

فبوصلتي تشير إننا نسير بإلاتجاه الصحيح

سأتابع التجديف بمجاديفي طالما أن البحر هادئ وامواجه تتمايل بكل رقة وهدوء

فأنا لا اشعر بالنعاس فقد أخذت قسطا من النوم قبيل ساعات __

::::::::
مرت ساعات وانا أجدف بمجاديفي لقد تعبت لم يبقى شيئا على بزوغ الفجر فالساعه تشير إلى الخامسه صباحا"

سأتوقف عن التجديف لإصلي ثم أنام قليلا

شمعتي سأطفئك الآن فقد استنفذتي أكثر طاقتك لتدفئتي ومرافقتي لن اسمح لك بالإنصهار كليا" لإني أريدك أن تظلي معي حتى

نصل إلى ضفاف شآطئ الأمل

فلم يبقى سوى القليل ونصل بإذن الله
::::::::

مضت تلك الليله بسلام وطلع فجر يوم جديد و أشرقت شمس ذلك اليوم وشع النور ع ذلك القارب الصغير واستيقظت على صوت ا

مواج البحر التي أخذت تطرق حيطان القارب وتداعبه _ _

اصبحناواصبح الملك لله ... لقد استغرقت في نومي وها قد طلع الصباح

ماهذا وكأني ارى معالم لجزيرة من بعيد

نعم إنها ضفاف شواطئ الأمل

لا أصدق وكأني في حلم

لا ليس حلم

فهاهي الطيور تقترت من قاربي بالتغريد وكأنها ترحب بمجيئ

سأسرع بالتجديف لأقترب أكثر وأكثر

وأخيرا سأصل إلى ماكنت أحلم بالوصول إليه

فهناك سأرمى احزاني واضمد جراحي وسترسم البسمه ع شفتاي وسأغرد مع الطيور وسأتنفس الزهور وأسابق السحاب وأرتمي

ع الشاطئ لألتمس انه واقع وسأري ذلك الذي طالما بحثت عنه ولم اجده

هاقد اقتربت سأنزل أشرعتي لأرسوا بقاربي ع ضفاف شواطئ الأمل

هاقد وصلت الحمدلله سأسرع لأخذ شمعتي وزادي وسراجي قبل أن أتأهب للنزول

الآن وبعد أن أخذت كل ما أحتاجه من قاربي الصغير سأنزل
لا لا لا__ ماهذا؟؟
القارب مرتفع قليلا" عن الشاطئ لابد أن أقفز بسم الله سأقفز
__ _

قفزت ولكن لم تكن قفزه بل كان سقوط من سرير وصحوت وانا انتقل بنظري مرات ومرات في انحاء غرقتي المظلمه

فنظرت هناك لمكتبتي الصغيره بجانب سريري مذكرتي الصغيره المفتوحه وقلمي مرمي على الأرض

فأقتربت منها وأضأت مصباحي فقرأت ماكان مكتوب وكان العنوان قصة ع ضفاف شواطئ الأمل

لاتقل انا عالم لكي تتعلم

           لاتقل انا عالم لكي تتعلم




تعلم من الزهرة البشاشة ،





و من الحمامة الوداعة ،






 و من النحلة النظام ،






و من النملة العمل ،





ومن الديك النهوض باكراً

كلام وحكم اعجبتنى

كلام وحكم اعجبتنى




قـد يـرى الناس الجرح الـذي في رأسـك ولكـنهم لا يشعـرون بالألـم الـذي تعانـيه
 


سئل حكيم : ما الحكمة؟ فقال : أن تميز بين الذي تعرفه والذي تجهله
 



من وعظ أخاه سراً فقد نصحه.. ومن وعظه علانية فقد فضحه





علمت أن رزقي لا يأخذه غيري ... فاطمأن قلبي





وعلمت أن عملي لا يقوم به غيري .. فاشتغلت به وحدي




كُن عادلاً قبل أن تكون كريماً




من زاد في حبه لنفسه ... زاد كره الناس له





يسخر من الجروح ... كل من لا يعرف الألم
أ



كثر الرجال حكمة ... الذي يظن أنه أقل حكمة
ا




للسان ليس عظماً ... لكنه يكسر العـظام




إذا كنت مخلصاً ... فليكن إخلاصك إلى حد الوفاء ، وإذا كنت صريحاً فلتـكن صراحتك إلى حد الاعتراف




نمرٌ مفترس أمامك .. خير من ذئب خائن وراءك





لسان العاقل وراء قلبه ، و قلب الأحمق وراء لسانه




القـناعة دليل الأمانة ، والأمانة دليل الشكر ، والشكر دليل الزيادة ، والزيادة دليل بقاء النعمة ، والحياة دليل الخير كله

  

مشيت علي رمال الصحراء

مشيت افكر في حالي

مشيت علي رمال الصحراء

مشيت والرمال تحت أقدامي
فارتعدت
هب نسيم في أعماقي
فتنفست
مشيت ومشيت
مشيت حتى اختفيت...

خطواتي تُلاحق خطواتي
وتلغي أثر عبراتي
حنون موج هذا الرمل
يهيج كعاصفةٍ من صمت
وأنا...
مشيت ومشيت
مشيت حتى اختفيت...
* * *

إنني عائد
...الى الصحراء
للبقاء  ........
أنفاسي في المدى زائدة
فلما التبذير
ولما التغيير
ولما التقصير
لاادري مالمصير!
شيءٌ يسيرٌ أم عسير
طعمه حُلوٌ أو مرير
ولما الأنتظار؟
أكان مجداً أو عارا
 أكان زنبقا أو غارا
 وها أنا قد مشيت
مشيت حتى اختفيت...
فى الأفق أنتهيت
وتسألني ماذا قبلت وماذا ألغيت؟

أيهمك أمري الى هذا الحد؟
أكتفيت بالجزر ونسيت المد؟
حروف أسمي صارت تعد
طرحتُ سؤال بلعت الرد؟
أتلهو بي فأين الجد؟...

إنني عائد
...الى الصحراء

أنني المياه الجارية
والصخور العارية


إنني اشكو محنتى
فاناأعجوبة الجمال
عبوري شيءٌ مُحال
شموخي كالجبال
لا أملك حتى المال  الحلال
أملك حفنة رمالٍ
من الصحراء

إنني شعب تمزق

وشعبٌ تفرق
ونبعٌ تدفق
في الصحراء
اننى امة مسلمة صوتها هوي
إنني تاريخٌ قد مضى
وحاضرٌ فى الفضا
أنني الصوت والصدى
   هل انا ضالٍ ام سأهتدى
في الصحراء القاسية

إنني  الام السنين
والشوق والحنين
  أخطو بقدمي اليمين
أنا ليل ذو أنين
في الصحراء  القاسية
إنني الخوف والقلق
وقمرٌ قد أنفلق
أن طعمي كالعلق
من جوف نفسي قد انطلق
هل انا سأعود
في أي أرضٍ  سأموت
  من يضع امامي الورود
ويشعرني بلحظة الوجود
طبعاً سأعود!
وهذا هو المطلوب...
في الصحراء  القاسية* * *   

الاستاذ والتلميذ

 

الاستاذ

والتلميذ

                



قال المدرس

مالك يا ولدي نسيت اللغة و حرفت معاني التبيان؟؟؟

: قال التلميذ

… لا يا أستاذي

… لم أنسى

… لكنها أمتي

نسيت عز الإيمان

… و هجرت هدي القران

و صمتت باسم السلم

… و عاهدت بالاستسلام

دفنت رأسها في قبر الغرب

… خانت عهد القران

معذرة حقا أستاذي

… فسؤالك حرك أشجاني

ألهب وجداني

… معذرة يا أستاذي

فسؤالك نار تبعث أحزاني

و تهد كياني و تحطم صمتي

… مع رغبتي في حفظ لساني

… عفوا أستاذي

… نطق فؤادي قبل لساني

قال المدرس

مالك يا ولدي نسيت اللغة و حرفت معاني التبيان؟؟؟

: قال التلميذ

… لا يا أستاذي

… لم أنسى

… لكنها أمتي

نسيت عز الإيمان

… و هجرت هدي القران

و صمتت باسم السلم

… و عاهدت بالاستسلام

دفنت رأسها في قبر الغرب

… خانت عهد القران

معذرة حقا أستاذي

… فسؤالك حرك أشجاني

ألهب وجداني

… معذرة يا أستاذي

فسؤالك نار تبعث أحزاني

و تهد كياني و تحطم صمتي

… مع رغبتي في حفظ لساني

… عفوا أستاذي

… نطق فؤادي قبل لساني

عرفت الطريق ورسمته

سأبدع فى طريقي
يا  صاحبي ..
سأصنع منه المعجزات..
و أمتع به عيون البشر..
و أ رسم في الكون   قضيتى
بعد أن رسمتها فى قلبى ..أحلى الصور..
سأرسمها لأراها كل وقت .. ليل وفجر..
سأرسمها لاتمتع  بعقيدتى
 سأرسمها فى جذوع وغصون الشجر..
فى أوراق الزهر..
 و فى قطرت المطر..
و فى حبات الرمال ..
سأرسمها فى شواطي البحار..
و فى قطرات الندى..
سأرسمها فى ظلام الغسق..
والشمس والقمر..
سأرسمها فى الهواء الذي أتنفسة..
و فى الماء الذى أشربه..
سأرسمها في الزوايا..
و فى المرايا و الحنايا..
سأرسمها فى الشوارع وأزقتها..
فى صوارى السفن وأشرعتها..
سأرسمها فى المجرات..
فى الأفراح والمسرات..
و فى الاشعار .......

سأرسمها فى الاحداق..
سأرسمه فى الاوراق..
 شوقي للجهاد كل يوم فى اشتياق..
وعشقى للجهاد كل يوم فى ازدياد..
وحبى و وجدي و ولعى وحنيني
فأنت  طريقي الذي انتظرته أزمان..
وساظل أنتظرك..
أبحر فى  طريقي على مر الزمان..

حقد وكراهية اليهود والنصاري لنا

قال تعالي : ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم......... صدق الله انهم يكرهوننا

حقد علينا وعلي ديننا ...... انها مسألة وقت معهم اننا سنغلبهم وننتصر عليهم  ... يوم ينادي الحجر

والشجر تعالي يامسلم وراءي يهودي تعالي فاقتله

الموقف الصعب بين الاخوان والعسكر

<><>

هل هي نهاية شهر العسل بين الإخوان والجيش.. العسكري يهدد الإخوان.. والجماعة تلوح بالشارع

<><><> ا

ا قبل ثلاثة أشهر من انتهاء المرحلة الانتقالية في مصر، انتهى شهر العسل بين جماعة الإخوان المسلمين والمجلس العسكري الحاكم في مصر، وبدأت حرب البيانات بينهما والتهديدات المتبادلة. نهاية شهر العسل بدأت مع رغبة الأغلبية البرلمانية الإخوانية، في سحب الثقة من الحكومة، وتشكيل حكومة ائتلافية، وهو ما جعل المشير حسين طنطاوي، رئيس المجلس العسكري، يتصل بالدكتور سعد الكتاتني، حسبما سربت مصادر مقربة، مهددا إياه بحل البرلمان إذا سحب الثقة من الحكومة. جماعة الإخوان من جهتها لم تسكت على تهديد الإخوان لها، حيث أعلنت في بيان لها، أن طريقة تعامل المجلس العسكري في إدارة المرحلة الانتقالية تشير إلى رغبة في إجهاض الثورة من خلال "تيئيس الناس من قدرتهم على تحقيق أهدافهم"، أو تزوير أول انتخابات في مصر بعد سقوط الرئيس المخلوع حسني مبارك. وقالت الجماعة في بيان رسمي لها، إن المجلس العسكري يبدي تمسكا كاملا بـ"الفشلة والفاشلين"، قاصدة حكومة الدكتور كمال الجنزوري، الذي أكدت أنها منحتها فرصتها في الأداء، إلا أنها جاءت أشد فشلا من الحكومات التي سبقتها. المجلس العسكري من جانبه رد ببيان غاضب، على تشكيكات الإخوان، مؤكدا فيه أنه يرفض التشكيك في نزاهة الانتخابات، وقال "إننا نطالب الجميع أن يعوا دروس التاريخ، لتجنب تكرار أخطاء ماضٍ لا نريد له أن يعود، والنظر إلى المستقبل بروح من التعاون والتآزر، وأن المصلحة العليا للوطن فوق كل اعتبار". حديث العسكري عن "دروس التاريخ"، وضعت جماعة الإخوان المسلمين في حالة من الرعب، خاصة أنها ذكرتهم بما فعله الرئيس المصري الأسبق جمال عبد الناصر، عندما أطاح بهم عقب أزمة مارس 1954، ووضع قياداتهم في السجن. عدد من شباب الإخوان، رفضوا تهديد العسكري لهم، مهددين بالنزول إلى الشارع، والتظاهر من أجل إقالة الحكومة، رافضين تهديد العسكري بأن قرار حل العسكري في درج المجلس. وكان عدد من القضاة قد أثاروا أن البرلمان مطعون في شرعيته، بسبب خطأ في القانون الانتخابي الذي ينص على أن يكون نصف المرشحين على القوائم والنصف الآخر على النظام الفردي، غير أن ما تم هو الثلثين مقابل الثلث. الجماعة وصفت، في بيان لها التهديد بأن الطعن في دستورية مجلس الشعب موجود في درج رئيس المحكمة الدستورية العليا ويمكن تحريكه كارثة، وتساءلت: "هل المحكمة الدستورية خاضعة للسلطة التنفيذية ؟ وهل الذي يحكم العلاقة بين سلطات الدولة هو الدستور والقانون؟ أم التهديد والتلاعب بالدستور؟". لكن المجلس العسكري أوضح في بيانه أنه "آثر في مرات سابقة الترفع عن الرد على مثل هذه الافتراءات، ولم يستخدم حقه القانوني في التعقيب على تلك الأكاذيب والاتهامات المغرضة، إيماناً منه بأن العسكرية المصرية العريقة أسمى من أن تدخل في جدل مع فئة أو جماعة أو أن تقف في موقف دفاع عن تاريخها الناصع". العسكري أضاف "توهم البعض أن بمقدورهم الضغط على القوات المسلحة ومجلسها الأعلى بغرض إثنائه عن المضي في مهمته الوطنية لإدارة شؤون البلاد خلال المرحلة الانتقالية، والسعي إلى تقويض سلطاته الدستورية دون النظر إلى مصالح الجماهير"، مؤكداً أن "الحديث عن تهديدات بوجود طعن في دستورية مجلس الشعب أمام المحكمة الدستورية العليا، والإيحاء بخضوع هذه المحكمة الجليلة للسلطة التنفيذية، هو أسلوب غير مقبول يستهدف الإساءة إلى القضاء العريق واستباق أحكامه، والسعي إلى تحقيق مصالح حزبية ضيقة". جماعة الإخوان ردت ببيان جديد، على بيان العسكري حملت فيه المجلس العسكري، باعتباره القائم على السلطة التنفيذية، المسؤولية الكاملة عن آثار بقاء حكومة الجنزوري التي تُصدّر العراقيل والأزمات لأى حكومة مقبلة. وأعرب الحزب عن قلقه من إمكانية تزوير الانتخابات الرئاسية لصالح مرشح معين. الخلاف بين العسكري والإخوان، وضع القوى الثورية في حيرة، فأيهما ستدعم في هذه الحرب الشرسة بينهما، لكن المواقف المخزية للإخوان تجاه الثورة، والموقف المعادي للثورة من قبل الجيش، جعل الجميع يقف موقف المتفرج، لا أكثر، منتظرا نهاية الجولة.

امتى ووطنى ومقدساتى جعلتنى مكسور

اجامل وابتسم واضحك وانا في داخلي مقهور
احاول اكتم احزاني  داخل صدري وأخفيها
 

أحاول اكتم همومي واخفيها وأنا مجبور 

 

امتى ووطنى ومقدساتى جعلتنى مكسور  
 
... وكان لابد اكتمها ولا ابين معانيها

ولو بعض البشر تدري وتكشف خافي المستور
 

طبيعه ماتفارقهم طبيعة من قديم العصور
 

  هل شعرت بالرجل مرة وصار من الزمن مكسور
 
 
 

لاجل هذا كتمت الهم في صدري وانا معذور
... همومي في   قلبي أخفيها

واذا زاد الحزن في قلبي اشعر باني وحيد بعالم مهجور
... كأني بدنيتي وحدي وكل الناس جافيها

  ترانى أبوح بهمي  واحكي للسطور
... همومي   في نفسي  انشدها وابكيها

  لااصدق ان الهم يرحل وأعيش بدنيتي مسرور
  لان الهم لا ينساني ونفسي ما يعنيها
  هل سيأتى يوم وتري همومي  النور
...مصير الناس تتبدل وتتغير مماشيها

اذا صار الذي ودي أبيح خافي المستور
  ربماالناس تدري بي وبهمومي أبكيها

ولكنى اكتم همومي و اخفيها عن الجمهور
.

                  

شهداؤنا خرجوا من الأكفان

عار علينـــــــــــــــــــــــــــــا

شهداؤنا خرجوا من الأكفان
...
وانتفضوا صفوفاً ثم راحوا يصرخون:

عارٌ عليكم أيها المستسلمون..

وطنٌ يُباع وأمةٌ تنساق قطعاناً

وأنتم نائمون…

******

لن يرحم التاريخ يوماً

من يُفرّط أو يخون… اويتنازل

العجوز ينصح صديقه الغلام

جلس العجوز ينصح  صديقه الغلام .... قائلا


يابــــــنى

. لكي تكون ملكا مهابا بين الناس ..

إياك أن تتكلم في الأشياء

إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر ..
وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور.

وإياك والشائعة ..لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر ..


يـــــابـــــــــــــنى

وإذا ابتلاك الله بعدو .. قاومه بالإحسان إليه .. ادفع بالتي هي أحسن ..
فإن العداوة تنقلب حباً ..


إذا أردت أن تكتشف صديقاً .. سافر معه .. في السفر .. ينكشف الإنسان ..
يذوب المظهر .. وينكشف المخبر ! ولماذا سمي السفر سفراً ؟؟؟
إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر !

*----------- -----* يابـــنى

وإذا هاجمك الناس وأنت على حق .. أو قذعوك بالنقد... فافرح ..
إنهم يقولون لك .. أنت ناجح ومؤثر .. فالكلب الميت.. لا يُركل !
ولا يُرمى إلا الشجر المثمر !
*----------- -----*

                 عندما تنتقد أحداً .. فبعين النحل تعود أن تبصر ..
ولا تنظر للناس بعين ذباب ... فتقع على ما هو مستقذر!

*----------- -----*
نم باكراً يا بني ... فالبركة في الرزق صباحاً ..
وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن .. لأنك... تسهر !

*----------- -----* يابنى

وسأحكي لك قصه المعزة والذئب حتى لا تأمن من يمكر ...
وحينما يثق بك أحد فإياك ثم إياك أن تغدر !
سأذهب بك لعرين الأسد .. وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر!!
ولكن لأنه .. عزيز النفس ! لا يقع على فريسة غيره !
مهما كان جائعاً .. يتضور .. لا تسرق جهد غيرك .. فتجور !

*----------- -----*

سأذهب بك للحرباء .. حتى تشاهد بنفسك حيلتها !
فهي تلون جلدها بلون المكان .. لتعلم أن مثلها نسخ... تتكرر !
وأن هناك منافقين .. وهناك أناس بكل لباس تتدثر !
وبدعوى الخير .. تتستر !

....................يابنى

تعود يا بني .. أن تشكر ..اشكر الله !
يكفي أنك تمشي .. وتسمع .. وتبصر !
أشكر الله ثم

أشكر الناس .. فالله يزيد الشاكرين !
والناس تحب الشخص الذي عندما تبذل له .. يقدر !

*----------- -----*

اكتشفت يا بني .. أن أعظم فضيلة في الحياة.. الصدق!
وأن الكذب وإن نجى .. فالصدق أخلق ! بمن كان مثلك!

*----------- -----*

بني ...
وفر لنفسك بديلاً لكل شيء .. استعد لأي أمر !
حتى لا تتوسل لنذل .. يذل ويحقر !
واستفد من كل الفرص .. لأن الفرص التي تأتي الآن .. قد لا تت !

*----------- -----*

لا تتشكى ولا تتذمر .. أريدك متفائلاً .. مقبلاً على الحياة ..
اهرب من اليائسين والمتشائمين ! وإياك أن تجلس مع رجل يتطير !!

*----------- -----*

لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك ... و إياك أن تسخر من شكل أحد ...
فالمرء لم يخلق نفسه .. في سخريتك .. أنت في الحقيقة تسخر !
من صنع الذي أبدع وخلق وصور !!

*----------- -----*

لا تفضح عيوب الناس .. فيفضحك الله في دارك ..
فالله الساتر .. يحب من يستر ! ولا تظلم أحداً ..
وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس .. فتذكر أن الله هو الأقدر !

*----------- -----*

وإذا شعرت بالقسوة يوماً .. فامسح على رأس يتيم ..
ولسوف تدهش .. كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب .. فيتفطر !


لا تجادل .. في الجدل .. كلا الطرفين يخسر !
فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن !
وإذا فزنا فلقد خسرنا .. الشخص الآخر ...
لقد انهزمنا كلنا .. الذي انتصر ... والذي ظن أنه لم يُ !

*----------- -----*

لا تكن أحادي الرأي .. فمن الجميل أن تؤثر وتتاثر !


لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين ... وإذا شعرت

بأن رأيك .. مع

الحق ..


فاثبت عليه ولا تتأثر !

*----------- -----*

تستطيع يا بني أن تغير قناعات الناس ...

وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر !
ليس بالسحر ولا بالشعوذة .... فبابتسامتك .. وعذوبة لفظك ..
تستطيع بهما أن تسحر !!
ابتسم ... فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا.. (عبادة) وعليها نؤجر !!
========

إن لم تجد من يبتسم لك .. ابتسم له أنت !
فإذا كان ثغرك بالبسمة .. بسرعة .. تتفتح لك القلوب لتعبر !!

*----------- -----*

وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك .. دافع عن نفسك .. وضح .. بر !
لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر ..

تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر !!
بني ..ترفع عن هذا .. إنه يسوءني هذا المنظر !!


             
لا تحزن يا بني على ما في الحياة ! فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى ..
حتى يرانا الله .. هل نصبر ؟؟؟
لذلك .....هون عليك ....ولا تتكدر ! وتأكد بأن الفرج قريب ...
فإذا اشتد سواد السحب .. فعما قليل ستمطر !!

*----------- -----*

لا تبك على الماضي .. فيكفي أنه مضى ..
فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب .. ونشر !!
أنظر للغد .. استعد ... شمّر !!
كن عزيزاً .. وبنفسك افخر !
فكما ترى نفسك سيراك الآخرون ..
فإياك لنفسك يوماً أن تحقر !!
فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر ..
وأنت فقط من يقر أن يصغر !

نواقض الاســـــــــــــــــــــــــلام

الأول :

الشرك في عبادة الله تعالى ،
قال الله تعالى :
{ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } وقال :
{ إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
ومأواه النار وما للظالمين من أنصار }
ومنه الذبح لغير الله ، كمن يذبح للجن أو للقبر .


الثانى :

من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم
ويسالهم الشفاعة ويتوكل عليهم كفر اجماعا


الثالث :

من لم يكفر المشركين اوشك فى كفرهم او صحح مذهبهم كفر


الرابع :

من اعتقد ان غير هدى النبى صلى الله عليه وسلم
اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من
حكمه كالذى يفضل حكم الطواغيت على
حكمه فهو كافر


الخامس :

من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله
عليه وسلم ولو عمل به لكفر



السادس :

من استهزأ بشيء من دين الرسول
صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه ،
والدليل قوله تعالى :
{ ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض
ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم
تستهزءون * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم } .



السابع :

السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله اورضى
به كفر والدليل قوله تعالى:
"وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر"


الثامن :

مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين
والدليل قوله تعالى:
(ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لايهدى القوم الظالمين)



التاسع:

من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج
عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر


العاشر:

الاعراض عن دين الله تعالى، لايتعلمه ولايعمل به
والدليل قوله تعالى:
(ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها
انا من المجرمين منتقمون)


ولافرق بين هذه النواقض بين الهازل والجاد
والخائف الا المكره وكلها من اعظم مايكون خطرا
ومن اكثر مايكون وقوعا فينبغى على المسلن الحذر
ويخاف منها على نفسه نعوذ بالله من موجبات غضبه
واليم عقابه وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم

بحـــــــــــــــــــــــار

بحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار


احب البحر اذهب اليه في بلدتنا

انا بحار أ شكي لبحري همومي


أ خاطبه وكأنه انسان أ حكي له

فهل لايوجد انسان أ حكى له اسراري


ام ان الانسان صار مخادعا خائنا مزيفا

آه يابحر كم أنت رااائع
لا أعلم لماذا أحب البحر ...
أجد فيه معنى لبعض احتياجي ..
أقف أمامه فأشعر بأنه شخص صامت
يمد لي يد العون لأرمي عليه همومي ويأخذها مع أمواجه بعيدا ليرحني منها !!!

آه يابحر كم أنت رااائع وجميل
ف بمجرد أنني وقفت أمامك
شفقت علي ولم تبالي من أكون ..
لاأعلم سر ثقتي بك
بأنك لن تبوح لأحد همومي وأسراري
لا أعلم سر حبي لك !!
فأشعر كأنك تقول لي
هذه أمواجي بين يديك
فأرمي بها مااشاء
فأرسلها بعيدا ...
ولكن ماذا أعطيتك أنا !!!!
فلقد عملت لي الكثير ..
وأنا فقط أرمي بك همومي وآآآهاتي
فلم أفرحك يوما ..
ما أروعك يابحر ..

إنك أشبه بإنسان صامت

يرمي بهم الناس همومهم وآلامهم
فيرسلها بين أمواجه بعيدا
لايبوح بها لأحد ..

فالكل يقف أمام أمواجك لتذهب بعضا من همومهم ...

ولكن نحن لانعلم عنك يابحر ...

هل أنت سعيد أم ماذا ..!!!!؟؟

أم أنك تأخذ همومنا وتعرف عنا كل شيء ولاتريد أن تبوح مابداخلك

بحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار


احب البحر اذهب اليه في بلدتنا

انا بحار أ شكي لبحري همومي



أ خاطبه وكأنه انسان أ حكي له

فهل لايوجد انسان أ حكى له اسراري


ام ان الانسان صار مخادعا خائنا مزيفا

آه يابحر كم أنت رااائع
لا أعلم لماذا أحب البحر ...
أجد فيه معنى لبعض احتياجي ..
أقف أمامه فأشعر بأنه شخص صامت
يمد لي يد العون لأرمي عليه همومي ويأخذها مع أمواجه بعيدا ليرحني منها !!!

آه يابحر كم أنت رااائع وجميل
ف بمجرد أنني وقفت أمامك
شفقت علي ولم تبالي من أكون ..
لاأعلم سر ثقتي بك
بأنك لن تبوح لأحد همومي وأسراري
لا أعلم سر حبي لك !!
فأشعر كأنك تقول لي
هذه أمواجي بين يديك
فأرمي بها مااشاء
فأرسلها بعيدا ...
ولكن ماذا أعطيتك أنا !!!!
فلقد عملت لي الكثير ..
وأنا فقط أرمي بك همومي وآآآهاتي
فلم أفرحك يوما ..
ما أروعك يابحر ..

إنك أشبه بإنسان صامت

يرمي بهم الناس همومهم وآلامهم
فيرسلها بين أمواجه بعيدا
لايبوح بها لأحد ..

فالكل يقف أمام أمواجك لتذهب بعضا من همومهم ...

ولكن نحن لانعلم عنك يابحر ...

هل أنت سعيد أم ماذا ..!!!!؟؟

أم أنك تأخذ همومنا
وتعرف عنا كل شيء ولاتريد أن تبوح مابداخلك

هذه هي قضيتنا

هذه  هي  قضيتنا ايها العالم  ايها الناس انها شريعة  اللــــــــــــــــه

شريعة الله هذه هي القضية

نعم قضيتنا وثورتنا تظل حتى يرفرف علم الشريعة علي مصر


وباقي البلدان

منهج صالح سرية اول تنظيم جهاد في مصر

صالح سرية:
كان لتوقيت وصول صالح سرية إلى مصر في عام 1971 أثرا حاسما فى بلورة فكرة الانقلاب العسكري.
هو صالح عبد الله سرية, أردني من أصل فلسطيني, ولد فى حيفا, وأكمل دراسته الابتدائية بها, وبعد نكبة 1948 هاجر مع أسرته إلى العراق, وأكمل دراسته الثانوية هناك, ودخل كلية الشريعة بجامعة بغداد بوساطة مباشرة من مرشد جماعة الإخوان المسلمين في العراق والتي كان قد انتمى إليها, وكان من العناصر النشطة فيها, , وأسس مجموعة فلسطينية بالعراق سماها"جبهة التحرير الفلسطينية" واستمر نشاطه متصاعدا حتى قيام ثورة 1958 بقيادة عبد الكريم قاسم, وبعد حدوث خلاف بين قاسم والإخوان لجأ إلى العمل السري, وقام بعدة عمليات ضد اليهود العراقيين من قتل واستيلاء على أموال لتمويل مجموعته بالأسلحة, حاول التقرب من عبد السلام عارف بعد انقلابه على قاسم, ثم اعتقل عام 1965 وبعد الإفراج عنه حصل على الماجستير في الشريعة, وابتعد عن العمل السياسى لفترة, وبعد هزيمة 1967 عاد لنشاطه الفدائي وانضم إلى المجلس الوطني الفلسطيني, وحضر اجتماع المجلس بالقاهرة عام 1968.
وبعد أن أتهم بالأشتراك فى محاولة اغتيال أحمد حسن البكر , فرّ إلى سوريا, فالأردن وإرتبط بحزب التحرير الإسلامى الذى أسسه "تقى الدين النبهانى عام 1950, ثم جاء إلى مصر عام 1971 وحصل على درجة الدكتوراه في التربية من جامعة عين شمس عام 1972, وعمل بمنظمة التربية والثقافة والعلوم(الأونيسكو) بجامعة الدول العربية بالقاهرة.
لم يضيّع صالح سرية حال وصوله الى القاهرة أى وقت, فاتجه مباشرة الى منزل السيدة زينب الغزالى, والتى كان قد تعرف عليها فى زيارة سابقة الى القاهرة عن طريق طليقها الشيخ "حافظ التيجانى" ونزل ضيفا عليها هو وأسرته المكونة من زوجته وتسعة من الأبناء, ولعبت السيدة زينب الغزالى دورا أساسيا فى تقديمه الى المرشد العام المستشار "حسن الهضيبى" وتعريفه بمجموعات الشباب الجديد ومنهم "طلال الأنصارى" و"اسماعيل طنطاوى"و"يحيى هاشم" .
سرعان ما أدرك صالح سرية أن الاخوان المسلمين فى مصر غير راغبين أو قادرين على المواجهه, وذلك بعد لقائه ببعض قادتهم وعلى رأسهم المرشد العام, وكذلك لقاءاته مع كثير من قياداتهم أمثال الشيخين محمد الغزالى والسيد سابق.
ويمكن التماس العذر لهؤلاء القادة الذين كان يهمهم فى الأساس الأول بقاء الدعوة واستمرارها, وحماية أعضائها, وهم ليسوا بعيدين من محنة قاسية ألمت بهم فى العام 1965, وما زالوا يرممون نتائجها, ويضمدون جراحها.
كما وجد قادة المجموعات الشبابية مشتتي الحركة, ومشوشى الرؤية, فمنهم من كان اتجاهه سلفيا مثل "اسماعيل طنطاوى" ومنهم من يرفض فكرة الانقلاب العسكرى ويدعو الى حرب عصابات طويلة الأجل مثل "يحيى هاشم"" وهو وكيل نيابة بدأ نشاطه السياسي عام 1968 بقيادة مظاهرة من مسجد الحسين بالقاهرة بسبب هزيمة يونيو 1967 . وقد شكل يحي هاشم تنظيما بلغ عدد أفراده حوالي300 فردا معظمهم من الإسكندرية, وحاول بعد فشل عملية الفنية العسكرية و القبض على أعضائها القيام بعملية مغامرة لتهريبهم, ولكن خطته انكشفت فهرب الى الصعيد وتمت تصفيته هناك بواسطة قوات الأمن.
توجه سرّية مباشرة الى الشباب المتدين المتحمس ليكّون منهم تنظيمه, ونجح فى تجنيد العشرات منهم بسرعة فائقة فقد كان له تأثير قوى على كل من يلتقى به, انظر ماذا يقول عنه" أيمن الظواهرى" فى كتابه"فرسان تحت راية النبى":

ان صالح سرية كان محدثاً جذاباً ومثقفاً على درجة عالية من الاطلاع والمعرفة، وكان حاصلاً على درجة الدكتوراه في التربية من جامعة عين شمس، كما كان متضلعاً في عدد من العلوم الشرعية)، وانه التقاه مرة واحدة أثناء احد المعسكرات الاسلامية في كلية الطب حين دعاه أحد المشاركين في المعسكر الى القاء كلمة في الشباب. و«بمجرد استماعي لكلمة هذا الزائر أدركت ان لكلامه وقعاً آخر، وانه يحمل معاني اوسع في وجوب نصرة الاسلام. وقررت ان أسعى للقاء هذا الزائر، ولكن كل محاولاتي للقائه لم تفلح».
كما يقول عنه" طلال الأنصارى" فى كتابه"صفحات مجهولة من تاريخ الحركة الاسلامية المعاصرة":

((كان صالح سرية شخصية كاريزمية, لا يملك من يقابله فكاكا من أن ينبهر به..خلقه..شخصيته..علمه..قدرته الفائقة على الاقناع بأبسط الطرق وأيسرها, وقدرته على صياغة أعقد القضايا وعرضها فى كلمات بسيطة وموجزة))

الخطة والتحرك:
نجح سرّية فى تكوين تنظيم واسع ومتنوع جغرافيا من مجموعة متحمسة من الشباب, قسمهم الى مجموعات صغيرة على رأس مجموعة الإسكندرية"كامل عبد القادر(طب) وطلال الأنصاري(هندسة), ومجموعة "بور سعيد"بقيادة أحمد صالح, ومجموعة" القاهرة والجيزة" وعلى رأسها حسن الهلاوى ومصطفى يسرى, ومجموعة" قنا" بقيادة محمد شاكر الشريف, وأبقى مجموعة "الفنية العسكرية" بقيادة كارم الأناضولي وباقي الكليات العسكرية تحت قيادته المباشرة.
أمام ضغط الشباب المتحمس المتكرر والمستمر على سرعة لتحرك, وإستعجال العمل, والإلحاح الدائم, إضطّر للتسرع بوضع الخطة الأولى وهى اغتيال الرئيس السادات مع كبار قياداته بالمطار عند عودته من زيارة خارجية ليوغوسلافيا, وتم تكليف مجموعة القاهرة والجيزة بقيادة "حسن الهلاوى" برسم خريطة تفصيلية للمطار, ولكن لعدم قيام المجموعة بما كلفت به تم إلغاء الخطة.
تم تكليف مجموعة الإسكندرية بإعداد رسم كروكى عن مكانين محتملين للهجوم الأول مجلس الشعب والثانى مبنى الاتحاد الاشتراكى على "كورنيش النيل", وقد حضرت مجموعة من ستة أفراد من الأسكندرية منهم محمد على خليفة وهانى الفرانونى وأنجزوا المطلوب.
تم وضع الخطة البديلة بواسطة سرّية وكارم الأناضولي, وتعتمد على الاستيلاء على الفنية العسكرية بمهاجمة حرس بوابة الكلية في صمت لادخال عدد كبير من الشباب الى الكلية، ثم بعد ذلك الاستيلاء على الأسلحة والسيارات والمدرعات من الكلية الفنية العسكرية بمساعدة اخوانهم الطلبة داخل الكلية مستغلين صلاحياتهم كقادة مناوبين أثناء الليل، ثم التوجه بما حصلوا عليه الى مقر الاتحاد الاشتراكي لمهاجمة السادات وأركان حكمه أثناء اجتماعهم.
وكبروفة للأحداث طلب سرّية من مجموعة الأسكندرية الحضور الى القاهرة, والتوجه إلى موقع العملية قبل بدء التحرك بيوم واحد وبعد حضورهم طلب منهم العودة والحضور في اليوم التالي.
وأعد صالح سرية بيان الانقلاب بخطه, ويدعوا إلى قيام نظام جديد فى مصر يقضى على الفساد, ويدعم الإيمان والأخلاق والفضيلة, ويضمن الحريّات, وتم تذييل البيان بتوقيع د/ صالح سرّية رئيس الجمهورية.
ومع بداية التحرك تسلل اثنين من التنظيم, أحدهما توجه إلى وزارة الداخلية والثاني إلى رئاسة الجمهورية, وقاما بالإبلاغ عن الخطة, وبعد مرور وقت طويل من عدم التصديق والتحقيق معهم, توجهت قوة صغيرة من الأمن المركزي إلى كلية الفنية العسكرية, ليتم إجهاض الهجوم في بدايته, ويتم القبض على قياداته, وعلى رأسهم صالح سرية الفلسطيني, وأجريت لهم محاكمة سريعة, حاولت السلطات الأمنية إثبات تورط النظام الليبي في العملية,وحاولت النيابة أن تزج باسم "حسين الشافعي" نائب رئيس الجمهورية فيها, ولكن ربط الحركة بأى قوى خارجية أو داخلية باءت بالفشل.
صدر الحكم بإعدام صالح سرّية وكارم الأناضولي وطلال الأنصاري(قرر السادات تخفيف الحكم الصادر عليه بالإعدام إلى المؤبد, نتيجة وساطة والده الشاعر السكندري عبد المنعم الأنصاري), وبأحكام بالسجن على عشرات منهم, وطويت صفحة من تاريخ أول تنظيم إسلامى جهادي انقلابي في مصر.
مع إنتهاء العملية بالفشل, واعدام القيادات, حاول أحد قيادات التنظيم " أحمد صالح" والذى حوكم بالبراءة, إعادة تجميع من تبقى والإستمرار فى الحركة, ولكن يتم القبض على معظم من تبقى منهم عام 1977 فيما عرف بتنظيم الجهاد, ليعود مرة أخرى "د. مصطفى يسرى" لمحاولة الإستمرار بالباقين منهم.

أفكار التنظيم
إعتمد التنظيم فى أدبياته الرئيسة على أفكار صالح سرّية مؤسس التنظيم وفيلسوفه, والذى خلّف مجموعة من الكتابات, أهمها "رسالة الإيمان" التى أعاد طباعتها عدة مرات اتحاد طلاب مصر فى نهاية السبعينيات.
ومن أهم الأفكار الواردة فى هذه الوثيقة:
- الجهاد هو الطريق لإقامة الدول الإسلامية
- لا يجوز موالاة الكفار والأنظمة الكافرة ومن فعل ذلك فهو كافر. من مات دفاعاً عن حكومة كافرة ضد من قاموا لإقامة الدولة الإسلامية فهو كافر إلا إذا كان مكرهاً فإنه يبعث على نيته. من اشترك في حزب عقائدي غير إسلامي فهو كافر، كذلك من اشترك في جمعية عالمية كالماسونية أو اعتنق فلسفة مخالفة كالوجودية أو البرجماتية كافر.
- الحكم بتكفير الحكام وجاهلية المجتمع واعتباره دار حرب.
- جواز العمل الحزبي الإسلامي والمساهمة من خلاله في الانتخابات ودخول البرلمان والمشاركة في الوزارات إذا كان صريحاً بأنه يسعى عن هذا الطريق للوصول إلى السلطة وتحويل الدولة إلى دولة إسلامية.
- يجوز للمسلم أن يدخل في مختلف اختصاصات الدولة بأمر من الجماعة الإسلامية ويستغل منصبه لمساعدة الجماعة للحصول على السلطة أو التخفيف عنها في حالة المحنة أو إفادتها بأي طريق ولا مانع أن يصبح وزيراً حتى مع حاكم طاغية إذا كان بهذه النية.
- كل من ينفذ أوامر الدولة الكافرة ضد الإسلام والحركة الإسلامية فهو كافر.
في حالة وجود مرشح إسلامي وأمامه مرشح اشتراكي أو قومي أو شيوعي وانتخب الفرد غير الإسلامي فإنه يكون كافراً بهذا الموقف.
- الذين يحاربون دعاة الإسلام لأنهم يمزجون الدين بالسياسة كفار لأنهم قصروا الإسلام على جانب وكفروا بالجوانب الأخرى.
- المعارضون لأحكام الإسلام الذين يتهمون الدين بالتخلف والرجعية كفار، كذلك الذين يعترضون على حكم من أحكام الله ولا يرضون عنها مثل الذين يعترضون على الإسلام ويتهمونه بالتخلف فإن هؤلاء غير راضين عن الإسلام أصلاً.
- التفريق بين الامتناع الجماعي والامتناع الفردي بمعنى أن الترك الجماعي لأي ركن من أركان الإسلام كفر.
- كل القوانين المخالفة للإسلام في الدولة هي قوانين كفر وكل من أعدها أو ساهم في إعدادها أو جعلها تشريعات ملزمة فهو كافر كذلك من طبقها دون اعتراض عليها أو إنكار لها.
- تحية العلم والجندي المجهول والسلام الجمهوري من طقوس الجاهلية وهي صورة من صور الشرك.

منهج صالح سرية صاحب اول تنظيم جهاد في مصر

الرئيسية»

من هو صالح سرية

الثلاثاء 2011/9/27 6:08 م

1

TweetShare

هو صالح عبد الله سرية, أردني من أصل فلسطيني, ولد فى حيفا, وأكمل دراسته الابتدائية بها, وبعد نكبة 1948 هاجر مع أسرته إلى العراق, وأكمل دراسته الثانوية هناك, ودخل كلية الشريعة بجامعة بغداد بوساطة مباشرة من مرشد جماعة الإخوان المسلمين في العراق والتي كان قد انتمى إليها, وكان من العناصر النشطة فيها.

وأسس مجموعة فلسطينية بالعراق سماها"جبهة التحرير الفلسطينية" واستمر نشاطه متصاعدا حتى قيام ثورة 1958 بقيادة عبد الكريم قاسم, وبعد حدوث خلاف بين قاسم والإخوان لجأ إلى العمل السري, وقام بعدة عمليات ضد اليهود, وحاول التقرب من عبد السلام عارف بعد انقلابه على قاسم.

وبعد أن أتهم بالاشتراك فى محاولة اغتيال أحمد حسن البكر , فرّ إلى سوريا, فالأردن وأرتبط بحزب التحرير الإسلامي بعض الوقت الذى أسسه "تقى الدين النبهانى عام 1950, ثم جاء إلى مصر عام 1971 وحصل على درجة الدكتوراه في التربية من جامعة عين شمس عام 1972, وعمل بمنظمة التربية والثقافة والعلوم(الأونيسكو) بجامعة الدول العربية بالقاهرة.

لم يضيّع صالح سرية حال وصوله الى القاهرة أى وقت, فاتجه مباشرة الى منزل السيدة زينب الغزالى, والتى كان قد تعرف عليها فى زيارة سابقة الى القاهرة عن طريق طليقها الشيخ "حافظ التيجانى" ونزل ضيفا عليها هو وأسرته المكونة من زوجته وتسعة من الأبناء .

ولعبت السيدة زينب الغزالى دورا أساسيا فى تقديمه الى المرشد العام المستشار "حسن الهضيبى" وتعريفه بمجموعات الشباب الجديد ومنهم "طلال الأنصاري" الذي نجري معه الحوار و"إسماعيل الطنطاوي"و"يحيى هاشم" من قيادات حركة الجهاد الإسلامي المصري .

سرعان ما أدرك صالح سرية أن الاخوان المسلمين فى مصر غير راغبين أو قادرين على المواجهة مع نظام السادات , وذلك بعد لقائه ببعض قادتهم وعلى رأسهم المرشد العام, وكذلك لقاءاته مع كثير من قياداتهم أمثال الشيخين محمد الغزالي والسيد سابق، فعمل علي تأسيس تنظيم مستقل يهدف للخروج علي السادات .

إلا ان هناك مفاجأة فجرها طلال الأنصاري في مذكراته ، يرددها قادة الفنية العسكرية ، وهو أن تنظيم الفنية العسكرية وحركته كانت في الأساس ضمن تحرك كبير من الإخوان المسلمين لمحاولة تقويض نظام السادات ولكن بطريقة مختلفة ، فلو نجح الشباب المنظم الذي تلقاه صالح سرية من الإخوان ، عن طريق الجاجة / زينب الغزالي ، وصنع انقلابا ً ناجحاً ، تبناه الإخوان وسيطروا بذلك علي الحكم ، ولو فشلت المحاولة أنكرها الإخوان وقالوا أنها محاولة فاشلة من شباب متحمس غير مسئول ويتحمل هم نتيجة فعلهم وحدهم .

جمعت حركة الفنية العسكرية

قادة المجموعات الشبابية الجهادية في ذلك الوقت ، فمنهم من كان اتجاهه سلفيا مثل "إسماعيل الطنطاوي" ومنهم من يرفض فكرة الانقلاب العسكري ويدعو الى حرب عصابات طويلة الأجل مثل "يحيى هاشم"" وهو وكيل نيابة بدأ نشاطه السياسي عام 1968 بقيادة مظاهرة من مسجد الحسين بالقاهرة بسبب هزيمة يونيو 1967 .

يقول د/ أيمن الظواهرى" زعيم تنظيم القاعدة فى كتابه"فرسان تحت راية النبى" عن سرية : "ان صالح سرية كان محدثاً جذاباً ومثقفاً على درجة عالية من الاطلاع والمعرفة، وكان حاصلاً على درجة الدكتوراه في التربية من جامعة عين شمس، كما كان متطلعاً في علي العلوم الشرعية)، وانه التقاه مرة واحدة أثناء احد المعسكرات الاسلامية في كلية الطب حين دعاه أحد المشاركين في المعسكر الى القاء كلمة في الشباب. و«بمجرد استماعي لكلمة هذا الزائر أدركت ان لكلامه وقعاً آخر، وانه يحمل معاني اوسع في وجوب نصرة الاسلام. وقررت ان أسعى للقاء هذا الزائر، ولكن كل محاولاتي للقائه لم تفلح».

كما يقول عنه" طلال الأنصارى" المتهم الثالث فيقضية الفنية العسكرية والذي خفف السادات حكم الإعدام عنه إلي المؤبد "

ويقول طلال الأنصاري في مذكرته" صفحات مجهولة من تاريخ الحركة الاسلامية المعاصرة":

((كان صالح سرية شخصية كاريزمية, لا يملك من يقابله فكاكا من أن ينبهر به..خلقه..شخصيته..علمه..قدرته الفائقة على الاقناع بأبسط الطرق وأيسرها, وقدرته على صياغة أعقد القضايا وعرضها فى كلمات بسيطة وموجزة))

ركائز فكر الدكتور صالح سرية :

خلف د. صالح سرية وثيقة فكرية هامة بعنوان (رسالة الإيمان) قام فيها بتلخيص أهم الأفكار المتعلقة بالجوانب السياسية على النحو التالي :

الجهاد هو الطريق لإقامة الدول الإسلامية

لا يجوز موالاة الكفار والأنظمة الكافرة ومن فعل ذلك فهو كافر. من مات دفاعاً عن حكومة كافرة ضد من قاموا لإقامة الدولة الإسلامية فهو كافر إلا إذا كان مكرهاً فإنه يبعث على نيته. من اشترك في حزب عقائدي غير إسلامي فهو كافر، كذلك من اشترك في جمعية عالمية كالماسونية أو اعتنق فلسفة مخالفة كالوجودية أو البرجماتية.

الحكم بتكفير الحكام وجاهلية المجتمع واعتباره دار حرب.

جواز العمل الحزبي الإسلامي والمساهمة من خلاله في الانتخابات ودخول البرلمان والمشاركة في الوزارات إذا كان صريحاً بأنه يسعى عن هذا الطريق للوصول إلى السلطة وتحويل الدولة إلى دولة إسلامية.

يجوز للمسلم أن يدخل في مختلف اختصاصات الدولة بأمر من الجماعة الإسلامية ويستغل منصبه لمساعدة الجماعة للحصول على السلطة أو التخفيف عنها في حالة المحنة أو إفادتها بأي طريق ولا مانع أن يصبح وزيراً حتى مع حكم طاغية إذا كان بهذه النية.

كل من ينفذ أوامر الدولة الكافرة ضد الإسلام والحركة الإنسانية فهو كافر.

في حالة وجود مرشح إسلامي وأمامه مرشح اشتراكي أو قومي أو شيوعي وانتخب الفرد غير الإسلامي فإنه يكون كافراً بهذا الموقف.

الذين يحاربون دعاة الإسلام لأنهم يمزجون الدين بالسياسة كفار لأنهم قصروا الإسلام على جانب وكفروا بالجوانب الأخرى.

المعارضون لأحكام الإسلام الذين يتهمون الدين بالتخلف والرجعية كفار، كذلك الذين يعترضون على حكم من أحكام الله ولا يرضون عنها مثل الذين يعترضون على الإسلام ويتهمونه بالتخلف فإن هؤلاء غير راضين عن الإسلام أصلاً.

التفريق بين الامتناع الجماعي والامتناع الفردي بمعنى أن الترك الجماعي لأي ركن من أركان الإسلام كفر.

كل القوانين المخالفة للإسلام في الدولة هي قوانين كفر وكل من أعدها أو ساهم في إعدادها أو جعلها تشريعات ملزمة فهو كافر كذلك من طبقها دون اعتراض عليها أو إنكار لها.

تحية العلم والجندي المجهول والسلام الجمهوري من طقوس الجاهلية وهي صورة من صور الشرك.